Author: 참빛

좋은 아침입니다.

 

1.

지난 토요일 아침부터

구약성경 아가서를 읽고 있습니다.

 

아가서는 구약성경에서

욥기, 시편, 잠언, 전도서와 함께

성문서에 속합니다.

 

다른 성문서에 비해서

8장밖에 되지 않는 짧은 책이지만,

우리가 아침에 읽고 있듯이

매우 독특한 말씀입니다.

 

아가서는 “솔로몬의 아가라”로 시작합니다.

우리말 “아가(雅歌)”는 아름다운 노래라는 뜻입니다.

영어나 히브리어 본문을 따라서 다시 읽으면

“솔로몬에 속한(솔로몬을 위한) 노래들 가운데 노래”가 됩니다.

 

그렇습니다.

아가서는 솔로몬으로 대표되는 신랑과

술람미 여인으로 불리는 신부의 사랑 이야기입니다.

 

신랑과 신부의 노래가 번갈아 등장합니다.

들러리와 비슷한 친구들의 코러스도

중간중간에 등장해서 아가서를 풍성하게 만듭니다.

 

이처럼 구약의 아가서는

한 편의 뮤지컬과 같은 사랑 노래입니다.

 

2.

솔로몬의 아가라고 했지만,

아가서의 주인공은 신부 술람미 여인처럼 보입니다.

 

그녀는 피부 색깔이 검습니다.

오빠들의 포도밭을 대신 가꾸고 관리하느라

자기 포도밭을 거두지 못하니

삶은 고되고 형편은 어려웠을 것입니다.

 

평범한 여성입니다.

아니, 평범하기보다 더 어렵고 가난하며

특별한 피부색을 갖고 있습니다.

 

이 여성이 솔로몬을 흠모합니다.

솔로몬과 사랑에 빠집니다.

아름답고 동시에 매우 친밀한 사랑입니다.

 

솔로몬도 이 여성을 최고라고 칭송합니다.

수많은 부인과 후궁을 거느린 솔로몬이지만,

술람미 여인은 솔로몬의 마음에 새겨질 정도로 특별합니다.

 

3.

아가서에는 하나님이 등장하지 않습니다.

그런데도 교회는 아가서를 성경에 포함했고,

아가서를 특별한 말씀으로 읽었습니다.

 

솔로몬과 술람미 여인의 사랑 이야기를

하나님과 교회, 하나님과 그리스도인의 친밀한 교제로

재해석해서 읽었기 때문입니다.

 

교회는 그리스도의 신부입니다.

하나님은 아무 자격도 없는 우리를 사랑하셨습니다.

우리를 향해서 “너는 내 것”이라고 말씀하십니다.

하나님 눈에 우리가 최고입니다.

그 누구도 하나님의 사랑을 빼앗을 수 없습니다.

 

신부가 신랑을 기다리고, 찾아 나서고, 사모하는 것은

하나님을 향한 우리의 사랑입니다.

하나님께서 우리를 먼저 사랑하셨고,

우리는 그 사랑을 진실함과 행함으로 돌려드립니다.

 

그렇게 하나님과 우리가 하나가 되고

하나님 안에서 풍족함을 누립니다.

장차 오실 신랑 예수님을 속히 만날 꿈을 꿉니다.

 

우리에게

술람미 여인처럼 하나님을 향한 애틋한 사랑이 있는지요?

하나님을 찾아 나설 정도의 적극적인 신앙인지요?

하나님과 단둘이 데이트하는 시간을 만끽하고 있는지요?

 

우리도 하나님께

세상에서 가장 아름다운 노래를 불러드리면서

하나님 품에 안기는 하루가 되길 바랍니다.

 

도장 새기듯 임의 마음에 나를 새기세요.

도장 새기듯 임의 팔에 나를 새기세요 (아가 8:5, 새번역)

 

하나님,

빼앗길 수 없는 주님의 사랑을 사모합니다.

예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

 

하 목사 드림.

(2026. 10. 29 이-메일 목회 서신)

종교개혁주일에: 얀 후스/ 요한복은 12장 24절

선구자: 얀 후스 (Jan Hus)

 

진리를 찾으라. 진리를 들으라. 진리를 배우라. 진리를 사랑하라. 진리를 말하라. 진리를 붙잡으라. 그리고 죽기까지 진리를 지키라( Seek the truth, hear the truth, learn the truth, love the truth, speak the truth, hold the truth, and defend the truth until death) –얀 후스, Jan Hus–

 

오늘은 1517년 10월 31일 마틴 루터가 독일의 비텐베르크 성당 문에 95개의 반박문을 게시한 이후 불길처럼 타오른 개혁을 기억하고 기념하는 종교 개혁 주일입니다. 비텐베르크 대학 교수였던 마틴 루터는 당시의 타락한 가톨릭의 비리를 낱낱이 고발하고 새로운 신앙이 무엇인지 논의하고자 반박문을 준비했지만, 마틴 루터의 처음 의도와 달리 종교개혁의 시발점이 된 것입니다.

 

마틴 루터의 종교개혁이 쉽지 않았습니다. 그는 가톨릭 사제의 신분에서 파면되었고, 핍박과 박해를 피해서 바르트부르크성에 숨어서 지내야 했습니다. 그 성의 조그만 방에서 독일어 성경을 번역했고, 이것은 종교개혁의 커다란 불길을 만들었습니다. 그로부터 “오직 믿음으로, 오직 은혜로, 오직 성경으로”라는 캐치프레이즈를 가진 개신교(protestant)가 탄생한 것입니다.

 

마틴 루터의 종교개혁이 하늘에서 뚝- 떨어진 것이 아니었습니다. 루터보다 150년 전 존 위클리프(1320-1384)라는 영국 옥스퍼드대학 교수는 성경을 영어로 번역했습니다. 사제들이 독점하던 라틴어 성경을 모든 사람이 읽을 수 있는 언어로 번역한 것입니다. 루터의 독일어 성경 번역과 맥을 같이 합니다.

 

위클리프가 영어로 성경을 번역한 50여 년 후, 체코 프라하 대학의 총장을 지냈던 얀 후스(1369-1415)는 체코어 성경을 완성했고, 체코어로 설교하기 시작했습니다. 성찬에서 성도는 떡만 먹고 포도주는 사제가 독점하였는데, 후스와 그의 동료들은 예수님의 피인 포도주도 성도들과 함께 나눴습니다. 그러자 체코 프라하에는 얀 후스를 따르는 신도들이 많아졌습니다.

 

가톨릭교회는 얀 후스를 콘스탄츠 종교회의(1415년)에 소환했고, 그를 불에 태워서 죽였습니다. 그리고 이미 죽은 위클리프의 무덤을 파헤쳐서 그의 유골을 불에 태우고 강에 버렸습니다. 하지만, 얀 후스를 따르는 후스파 개신교회는 지속적으로 가톨릭교회에 저항했습니다. 200여 년 후에는 개신교와 가톨릭 간의 전쟁인 30년 전쟁의 도화선이 되기도 했습니다.

 

체코의 모라비아 지방에 살던 후스파 기독교인들은 모라비아 형제단을 조직했고, 박해가 닥치자, 독일로 이주해서 모라비안 공동체를 세웠습니다. 훗날 감리교를 창시한 요한 웨슬리는 모라비안들의 확신과 하늘나라 소망에 도전받고 새롭게 회심하였습니다.

 

마틴 루터는 자신이 후스의 후예라고 말했답니다. 얀 후스가 그의 뜻을 마음껏 펼치지 못한 채 순교했지만, 진리를 찾고 진리를 배우고 따르려는 그의 신앙은 100여 년 후 루터의 종교개혁으로 결실을 맺었습니다. 땅에 떨어져 죽음으로 놀라운 결실을 맺은 한 알의 밀알이 된 것입니다. -河-

 

좋은 아침입니다.

 

1.

아침에 함께 읽고 있는 역대기는

바빌론 포로에서 돌아온 이후,

다시는 무너지지 않을 이상적인

다윗 왕국을 눈에 그리면서 기록했습니다.

 

권력에 도취해 탈취와 쾌락에 빠지는

세상의 왕이 아니라

하나님이 이스라엘의 왕이 되십니다.

세상의 왕은 주어진 행정만 담당합니다.

 

하나님을 섬기는 성전이

이스라엘의 중심을 이룹니다.

따라서 성전을 섬기는 레위인들에 관한

말씀이 자주 등장합니다.

 

레위인들 가운데는

제사장들처럼 번듯한 일을 하는 사람도 있지만,

성전 문을 지키거나, 성전 집기를 청소하고,

창고를 관리하는 등

허드렛일에 종사하는 사람들도 있었습니다.

 

대부분의 레위인이

제사 지낼 제물을 준비하고,

성전을 청소하고 관리하는 데 종사했을 것입니다.

 

화려한 예복을 입고

제사를 집례하는 제사장들에 비하면

겉으로 드러나지 않는 일들입니다.

 

그런데 성경은 소위 허드렛일에

종사하는 레위인들의 지파와 이름,

그리고 이들이 하는 일을 기록했습니다.

 

이름도 없이 빛도 없이

하루하루 성전을 섬기는 레위인들을

기억한 것입니다.

 

2.

여행하다 보면,

허드렛일을 하는 분들을 많이 만납니다.

 

공항에 가면,

활주로에서 비행기 사이를 바쁘게 오가며

승객들의 짐을 날라 주는 분들이 계십니다.

 

승객들이 내리자마자

다음 승객들의 쾌적한 여행을 위해서

쓰레기를 수거하는 분들도 계십니다.

 

호텔에서는

침구를 갈아주고

방을 청소해 주는 분들을 만납니다.

 

한 아주머니가 호텔방을 청소하는 동안

대여섯 살 정도 되는 아들이

복도에 앉아서 엄마를 기다리는 것도 보았습니다.

 

3.

인간이 사는 곳에는

허드렛일이 늘 발생합니다.

누군가 그 일을 하지 않으면,

우리가 사는 세상은 쓰레기 더미가 될 수도 있습니다.

 

앞으로는

AI로봇이 허드렛일을 담당할 수도 있다지만,

인간의 손이 필요한 허드렛일은 언제나 어디나 있을 것입니다.

 

이름도 없이 빛도 없이

묵묵히 허드렛일을 감당하시는 분들을 기억하고

마음 깊은 곳에서 감사를 표합니다.

 

교회를 섬기시는 손길에도

깊이 감사드립니다.

 

그 직분은 아론의 자손을 도와

여호와의 성전과 뜰과 골방에서 섬기고

또 모든 성물을 정결하게 하는 일

곧 하나님의 성전에서 섬기는 일과 (대상 23:28)

 

하나님,

거칠고 허드렛일을 하시는 분들을 축복해 주세요.

예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

 

하 목사 드림.

(2026. 10. 22 이-메일 목회 서신)

찬송가 해설 (17): 내 갈 길 멀고 밤은 깊은데 (찬송가 379장)

 

 

내 갈 길 멀고 밤은 깊은데 (찬송가 379장)

 

연속 설교 막간에 살펴보는 찬송가 해설 시간입니다. 오늘은 우리가 자주 부르는 찬송가 379장 “내 갈 길 멀고 밤은 깊은데”입니다.

 

영국 성공회 사제이고 옥스퍼드 대학 교수였던 존 뉴먼(John Henry Newman, 1801-1890)이 찬송시를 썼습니다. 존 뉴먼은 당시 타락했던 영국 성공회를 향한 개혁을 주도하다 건강을 잃고, 이탈리아 시칠리아섬으로 요양을 떠났습니다. 그러던 중 장티푸스에 걸려서 사경을 헤매다가 영국으로 귀국하는 배에 올랐습니다. 존 뉴먼이 탄 배가 짙은 안개로 지중해 한 가운데서 멈추고 말았습니다.

 

존 뉴먼의 연약한 육신의 건강, 항해의 어려움, 막막한 교회의 현실 앞에서 탄생한 찬송가가 “내 갈 길 멀고 밤은 깊은데”입니다. 우리 말 가사도 좋지만, 영어 가사를 그대로 옮겨오면 다음과 같습니다:

 

(1절)자비로운 빛이여, 나를 둘러싼 어둠 속에서 나를 인도하소서. 나를 계속 이끌어 주소서. 밤은 어둡고 나는 고향에서 멀리 떨어져 있습니다. 나를 계속 인도하소서. 내 발걸음 지켜 주소서, 저 멀리 앞에 펼쳐질 길을 보여 달라고 구하지 않겠습니다. 한 걸음이면 충분합니다.

 

(2절) 저는 언제나 이렇지는 않았습니다. 주께서 저를 인도해 달라고 기도하지 않았습니다. 저는 제 길을 제가 선택하고 그 길을 제 눈으로 보고 싶어 했습니다. 그러나 이제는 주께서 나를 인도하여 주소서. 저는 눈부시고 화려한 세상을 좋아했고, 두려움이 있으면서도 교만이 제 뜻을 지배했습니다. 주여, 지난날의 저를 기억하지 마소서.

 

(3절) 지금까지 주의 능력이 나를 지키고 복되게 하셨으니, 앞으로도 분명 나를 계속 인도하실 것을 믿습니다. 황야를 지나고 습지를 지나며 바위산과 거센 물결을 지나서라도 주께서 나를 인도하실 것입니다. 마침내 이 밤이 지나갈 때까지, 그리고 아침이 밝아오면, 오래전부터 사랑했으나 잠시 헤어져 있었던 그 천사 같은 얼굴들이 미소 지으며 나를 맞이할 것입니다.

 

존 뉴먼의 가사에 곡을 붙인 존 다익스(John B Dykes, 1823-1876)는 존 뉴먼의 찬송시에 감동을 받고 “룩스 베니그마(친절한 빛)”라는 곡을 썼습니다. 존 뉴먼의 가사 첫 줄 “자비로운 빛”에서 나온 라틴어 곡명입니다. 존 다익스는 우리가 아는 찬송가 8장(거룩 거룩 거룩), 79장(주 하나님 지으신 모든 세계), 85장(구주를 생각만 해도)의 작곡가입니다.

 

부러울 것이 없었던 존 뉴먼이지만, 교회를 위해서 봉사하다가 육신의 병을 얻었고, 고향에 돌아가는 배가 바다 한 가운데서 멈추는 사고를 당했습니다. 하지만, 그 막막한 순간에 하나님의 인도하심을 구하기 시작했습니다. 그 전에는 자기 마음대로 살았지만, 이제는 하나님의 도우심이 절실했기 때문입니다. -河-

야베스의 기도: 역대상 4장 9-10절

 

 

1) 저에게 복을 주옵소서
2) 저의 지경을 넓혀 주옵소서
3) 주의 손으로 저를 도와주옵소서. 4
4) 환난에서 벗어나 근심이 없게 하옵소서 (개역개정)

 

3주 동안 야베스의 기도를 주제로 공부했습니다(역대상 4장 9-10절). 야베스는 그의 어머니가 어렵게 낳았습니다. 야베스의 이름은 “고난” “수고”를 뜻하는 히브리어 <오베츠>에서 왔습니다. 이처럼 어렵게 태어난 야베스는 그의 형제들보다 존귀한 인물이 되었습니다. 기도의 힘이었습니다.

 

야베스의 기도는 2천 년에 출판된 브루스 윌킨슨의 <야베스의 기도>라는 책으로 유명해졌습니다. 한국어로 번역된 윌킨슨의 책에서는 야베스의 기도를 “복에 복을 더하소서. 나의 지경을 넓혀 주소서. 주의 손으로 나를 도우소서. 환난을 벗어나 근심이 없게 하소서”로 정리했습니다. 그리고 이 기도를 외워서 지속적으로 기도하면, 야베스의 기도가 우리에게도 이뤄질 것이라고 했습니다.

 

지난 시간에 우리는 야베스의 기도를 히브리어 본문 그대로 읽으면, 확신에 찬 강청 기도보다는 힘없고 약한 야베스가 하나님의 선처를 구하는 기도에 가깝다고 배웠습니다. “복을 주시려면, 지경을 넓혀 주신다면, 주의 손으로 도와주신다면, 환난(악)에서 벗어나 어려움을 없애주신다면”이라는 조심스러운 소원에 가까웠습니다.

 

윌킨슨이 제시하는 야베스의 기도는 힘이 있습니다. 무엇보다, 야베스의 기도를 통해서 인생이 변할 수 있다는 확신을 갖게 합니다. 그런데 윌킨슨의 기도 속에는 하나님보다 ‘나’가 앞서 있습니다. 자칫 하나님을 이용해서 나의 소원을 이루는 것처럼 보일 수 있습니다. 반면, 제가 소개한 히브리어 본문 속 야베스의 기도는 기도하는 마음가짐에 대해서 배울 수 있지만, 따라 하기가 쉽지 않습니다. 우리 각자가 야베스의 기도를 어떻게 활용할 수 있을지 정리해 보았습니다.

 

첫째, 주보 앞에 소개한 야베스의 기도, 네 가지를 갖고 기도할 수 있습니다. 야베스가 하나님께 기도한 내용을 명확하게 요약했기 때문입니다. 단지, “복에 복을 더하소서”라고 기도하는 것은 조심해야 합니다. 히브리어 본문의 강조형인데 “진정한 복을 주옵소서” 또는 “저에게 꼭 복을 주세요”라는 기도이지, 복을 갑절로 달라는 뜻이 아닙니다.

 

둘째, 야베스의 기도를 주문 외우듯이 해서는 안 됩니다. 그것은 예수님께서 말씀하신 중언부언의 기도가 될 가능성이 큽니다. 또한 기도가 그대로 이뤄지길 바라는 기복신앙으로 전락할 수도 있습니다. 우리가 기도하지만, 응답하시는 분은 하나님이십니다.

 

셋째, 야베스는 자기의 상황에 맞게 하나님께 기도했습니다. 우리도 각자의 기도를 만들어서 야베스처럼 기도할 수 있습니다. 하나님의 은혜와 도우심이 꼭 필요한 우리만의 기도를 하나님께서 들으시고 응답하실 것입니다.-河-

좋은 아침입니다.

 

1.

주일에는

야베스의 기도를 살펴보고 있습니다.

 

야베스는 “고통, 수고”라는 이름 뜻 그대로

어머니가 심한 산고 끝에 낳은 아들이었습니다.

탄생뿐만 아니라

야베스와 그의 가족은 힘겹게 살았던 것 같습니다.

 

하지만 야베스는

“이스라엘의 하나님”께 기도함으로

자기 인생의 운명을 바꾸었습니다.

 

저는 야베스의 기도를

바빌론 포로에서 돌아온 이스라엘 백성들의 형편과 비교했습니다.

예루살렘에 돌아와 보니 도시 전체가 폐허가 되어 있었습니다.

모든 것을 새로 시작해야 했습니다.

 

야베스가 기도로 자기 인생의 운명을 바꾸었듯이

포로기 이후의 이스라엘도 기도로

새로운 신앙공동체를 세워가길 바라면서,

역대기 사가는 야베스의 기도를

이스라엘의 긴 족보 한가운데 포함했을 것입니다.

 

이런 의미에서

야베스의 기도는 곧 이스라엘 백성들의 기도였습니다.

 

2.

역대상 4장 10절의 <야베스의 기도>를

히브리어 본문의 느낌을 살려서 다음과 같이 번역해 보았습니다.

이스라엘의 하나님,

주께서 정말로 복을 주신다면,

그리고 나의 경계를 넓혀 주신다면,

그리고 주의 손이 나와 함께하신다면,

그리고 내가 고통당하지 않도록 악(환난)에서 건져주신다면…

 

히브리어 본문에는 계속해서 “그리고”가 나옵니다.

야베스는 차근차근

한 가지씩 하나님께 기도했습니다.

 

설교 시간에 말씀드렸듯이

야베스의 기도가 “if”로 시작하는데, 그 끝이 없습니다.

 

창세기 28장의 야곱은

벧엘에서 돌베개를 베고 자다가 만난

하나님께 기도합니다.

 

하나님께서 자신과 함께하시고

다시 고향으로 돌아오게 해주신다면(if),

하나님을 자신의 하나님으로 섬기고 하나님을 예배하며

주신 것의 십일조를 드리겠다고 약속합니다.

외삼촌 집으로 피신해 가는 노숙자 야곱이었지만,

그에게는 그래도 하나님께 약속할 것이 있었습니다.

 

그런데 야베스는 다릅니다.

야베스도 “if”를 가지고 하나님의 선처를 구하지만,

기도를 들어주시면 자신이 무엇을 하겠다고

아무것도 약속하지 못합니다.

약속조차 할 수 없는 가난한 야베스였습니다.

 

이런 의미에서 야베스의 기도는

힘없고, 약하고, 가난한 사람이 드리는

겸손의 기도입니다.

 

하나님께 드릴 것이 없을 정도로 빈손이었습니다.

그의 에너지 레벨은 0이었습니다.

야베스는 그때도 하나님께 나가서 기도한 것입니다.

그리고 그는 형제들보다 아니 그 누구보다

존귀한 인생을 살게 되었습니다.

 

3.

우리도 많이 힘들 때

하나님 앞에 나와서

야베스처럼 솔직하게 기도할 수 있습니다.

 

강한 모습이 아니라 약한 모습 그대로,

무엇인가를 들고 나오는 것이 아니라 빈손으로,

무릎 꿇고 가장 낮은 자리에서

하나님께 기도할 수 있습니다.

 

그때, 하나님은 우리를 보시고

우리의 기도를 들으신다는 것을

야베스의 기도를 통해 배웁니다.

 

하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라. (역대상 4:10)

And God granted what he asked. (1 Chronicles 4:10)

 

하나님,

빈손으로 엎드려 주님의 선처를 구합니다.

예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

 

하 목사 드림.

(2026. 10. 1 이-메일 목회 서신)

야베스의 기도 (2): 역대상 4장 9-10절