용서 (3)

하나님의 용서

 

용서는 성경에만 나오거나 기독교에서만 쓰는 용어가 아니라 일반적으로 사용되는 단어입니다. 용서의 사전적 의미는 관용을 베풀어서 벌하지 않음, 잘못한 사람을 꾸짖지 않고 체면을 세워 줌, 놓아주고 풀어주는 것입니다. 용서에 해당하는 영어단어 forgive 역시 상대방의 입장에서 모든 것을 포기하는 것입니다. 미련없이 상대방의 위신을 세워주고 자신을 내어주는 것입니다.

 

지난주에 살펴보았듯이 세상에는 용서를 실천하는 사람들이 많습니다. 물론, 자녀의 목숨을 빼앗은 범인을 용서하고 그들을 배려하는 용서의 거장들은 특별한 경우입니다. 이렇게 커다란 용서가 아니어도 많은 사람이 각자의 삶 속에서 용서를 실천하면서 살아갑니다. 쉽지 않은 일이지만, 용서의 길을 선택하면서 마음의 쓴 뿌리를 뽑아냅니다. 우선, 자신에게 큰 도움이 됩니다. 용서의 혜택을 받은 상대방이 자신의 잘못을 회개하고 새로운 길을 간다면 더 바랄 것이 없습니다.

 

기독교에서는 용서를 특별히 강조합니다. 우리에게 죄를 지은 사람을 용서하지 않으면 하나님께서도 우리 죄를 용서해 주지 않으실 것이라는 말씀이 대표적입니다. 하나님께서 우리를 용서하셨듯이 우리도 서로 용서하라는 말씀도 있습니다. 이처럼 기독교인에게 용서는 받은 하나님의 은혜를 삶에 적용하고 실천하는 것입니다.

 

용서는 죄를 지은 사람에게 베푸는 호의입니다. 세상의 죄는 창세기의 아담과 이브로부터 시작되었습니다. 인간이 하나님처럼 되기 위해서 하나님의 영역을 침범했고 그 결과 에덴에서 쫓겨났습니다. 그렇지만 하나님께서는 자신을 거역한 인류를 다시 구하기 위해서 구약성경 내내 노력하십니다.

 

홍수 심판 후에는 당대의 의인이었던 노아를 중심으로 새로운 세상을 꿈꾸셨고, 아브라함을 부르셔서 그의 후손인 이스라엘 백성과 더불어 구원 계획을 펼치셨습니다. 모세에게 십계명과 율법을 주시면서 하나님의 백성이 어떻게 살아야 하는지 알려주셨습니다. 이스라엘이 하나님을 떠날 때는 예언자들을 보내셔서 심판의 말씀으로 깨우치시고 끝에는 회복과 소망을 제시하셨습니다. 신약으로 오면서 급기야 자신의 외아들 예수 그리스도를 세상에 보내십니다.

 

우리와 똑같은 인간의 몸을 입으신 예수님께서 세상의 모든 죄를 지고 십자가에 죽으셨습니다. 십자가의 은혜와 사랑은 아담 이래 단절되었던 하나님과의 관계를 회복하기에 충분했습니다. 우리의 죄를 모두 없애 주신 것입니다. 우리가 갖고 있던 빚 문서를 깔끔하게 해결해 주셨습니다(골2:14). 이와같이 예수님을 통해서 하나님의 용서를 깊이 경험했을 때 우리 안에 있는 크고 작은 쓴 뿌리를 풀어낼 수 있습니다. 그리고 우리에게 죄를 범한 이웃을 용서할 수 있습니다. 하나님의 마음으로 용서를 실천하기 원합니다.-河-

용서 (2)

쓴뿌리와 용서

 

우리 마음 깊은 곳에는 해결하지 못한 채 품고 있는 돌덩이들이 있습니다. 하나님과 관련된 것으로 오랫동안 응답되지 않은 기도가 우리 안에 응어리로 남아 있을 수 있습니다. 하나님을 믿으면서 생기는 의문들(예를 들면, 세상에서 악한 사람들이 득세하는 것), 쉽게 풀리지 않는 문제들을 마음 한편에 갖고 살아갑니다.

 

하나님 뜻대로 기도한 것은 모든 것을 합력해서 선을 이루시는 하나님께서 결국에는 가장 좋은 길로 응답해 주실 것입니다. 어그러지고 답답한 세상의 모습을 보고 계신 하나님께서 우리보다 더 안타까워하실 것 같습니다. 선과 악을 주관하시는 하나님의 공의가 활동할 때가 반드시 올 것입니다.

 

더 큰 문제는 인간관계 속에서 풀지 못하고 마음 깊은 곳에 갖고 있는 응어리들입니다. 누군가로부터 받은 상처, 자신만이 느끼는 죄책감, 혼자서 풀 수 없을 만큼 답답한 관계의 문제들입니다. 평소에는 잊고 살지만, 이따금 생각나면 괴롭습니다. 무엇보다 기도할 때 그 문제들이 솟아오르면 지난주에 나눈 하나님 말씀처럼 기도를 막습니다. 뽑아내서 해결해야 할 문제들입니다.

 

사람들이 흔히 말하는 “쓴 뿌리”인데 성경에 한번 등장합니다(히12;15). 게다가 히브리서에서 말하는 쓴 뿌리는 위에서 말한 것이나 일반적으로 알고 있는 쓴 뿌리와 차이가 납니다. 히브리서에서 말하는 쓴 뿌리는 핍박과 박해가 닥치면서 신앙을 버린 사람들이 교회에 우후죽순처럼 돋아나서 신앙 공동체를 힘들게 한 것을 가리킵니다. 교회 안에 쓴 뿌리가 생기면서 그리스도인들끼리 논쟁하다 보니 평화가 깨졌습니다. 오늘 본문에서는 모든 이와 화평하지 못하고 거룩하지 못하면, 결코 주를 보지 못할 것이라고 강력하게 경고하고 있습니다.

 

쓴 뿌리의 속성은 싹이 나고 자라서 퍼져 나간다는 것입니다. 히브리서의 쓴 뿌리가 하나님을 떠나고 신앙을 버린 사람들이 교회에 악한 영향을 끼친 것이라면, 우리 안에 있는 쓴 뿌리는 예수님과 깊이 사귀는 것을 가로막는 것들입니다. 자꾸 생각나서 거룩함에 이르는 길을 방해합니다. 쓴 뿌리가 퍼져나가면서 마음의 평안이 사라집니다. 사람들과도 화목하지 못하게 만듭니다. 처음에는 별것 아닌 것 같지만, 쓴 뿌리는 싹이 퍼져 나가듯이 우리의 신앙과 마음을 잡초 투성이로 만들어 놓습니다. 독초처럼 우리 자신을 망가뜨립니다.

 

우리 안에 쓴 뿌리를 뽑아내는 최고의 방법이 바로 용서입니다. 우리 자신을 괴롭히는 쓴 뿌리를 용서를 통해서 풀어내는 것입니다. 그래야 홀가분한 마음으로 기도할 수 있고, 주님을 볼 수 있습니다. 용서에 대한 말씀을 나누면서 우리 안에 있는 쓴 뿌리를 차례로 제거하기 원합니다. 용서의 길을 가는 참빛식구들의 마음을 우리 주님께서 만져주시길 기도하겠습니다.-河-

2019 기도 (5)

서서 기도할 때에: 용서

 

예루살렘에 올라가신 예수님께서 길가에 있던 잎만 무성한 무화과나무를 저주한 것으로부터 기도에 대한 교훈이 이어졌습니다. 열매 없이 잎만 무성한 무화과나무가 예수님의 저주에 뿌리까지 말랐습니다. 이것은 장사꾼의 소굴로 변질된 예루살렘 성전과 예루살렘 종교가 생명이 다했음을 가리키는 상징적 사건이었습니다.

 

베드로가 무화과나무가 뿌리까지 마른 것을 예수님께 알렸지만, 예수님은 더이상 무화과나무에 관심이 없으십니다. 그것은 잊혀야 할 이전 것입니다. 버려진 카드입니다. 대신에 예수님께서 새로운 대안을 알려주셨습니다. 예수님께서 십자가에 죽으시고 부활하심으로 시작될 새로운 신앙입니다.

 

새로운 신앙은 하나님을 믿는 것으로 시작할 것입니다. 무화과나무가 왜 말랐느냐는 베드로의 질문에 “하나님을 믿으라”고 대답하신 이유입니다. 여기서 하나님을 믿는 것은 성전에서 제물을 드리고 성전세를 바치는 형식적인 종교 행위가 아니라, 진심으로 하나님을 인정하고 의지하는 것입니다. 사람에 속한  믿음이 아니라 하나님께 속한 믿음을 갖는 것입니다.

 

하나님을 향한 진정한 믿음 가운데 하나가 기도입니다. 겉으로 보이는 기도가 아니라 믿음으로 드리는 내면의 기도입니다. 의심 없이 하나님의 뜻대로 기도할 때 산이 옮겨질 것입니다. 과장법이지만 기도의 능력이 그만큼 크다는 사실입니다. 또한 하나님께서 이루어 주실 줄 믿고 드리는 기도입니다. “너희에게 그대로 되리라”(막11:24)는 강력한 말씀이 우리에게 새로운 소망을 주고, 기도를 통해서 불가능한 것까지 이뤄낼 수 있음을 깨우칩니다.

 

예수님께서 제시하는 새로운 신앙에서 믿음의 기도가 하나님과 우리의 관계를 알려준다면, 용서와 화해는 기도가 단지 하나님과의 관계뿐만 아니라 이웃과의 관계 속에서 이뤄져야 함을 가르쳐줍니다. 서서 기도하는 것은 구약시대부터 이어오는 기도의 일반적인 자세입니다. 물론 회개나 간절한 기도를 위해서 무릎을 꿇고 기도할 수 있습니다.

 

기도하다가 누군가와 불편한 것이 생각날 때가 있습니다. 누군가에게 당했던 억울한 일도 생각나고 그것이 기도를 막을 수 있습니다. 그때는 다른 사람의 허물과 잘못을 용서해 주어야 합니다. 그때 “하늘에 계신” 하나님 아버지께서 우리의 허물을 용서해 주십니다. 하늘에 계신다는 말씀에서 주기도문이 생각납니다. 주기도문에서도 일용할 양식을 구하는 기도 다음에 이웃의 허물을 용서하겠다는 기도가 등장했습니다. 용서의 기도가 그만큼 중요합니다.

 

하나님께 기도하지만, 사람과의 관계가 막혀 있다면 온전한 기도가 될 수 없습니다. 기도에서 믿음만 중요한 것이 아니라 용서를 비롯한 사랑도 중요함을 잊지 말아야 합니다. 믿음과 사랑의 기도가 우리에게 넘치길 원합니다.-河-

2019 기도 (4)

받은 줄로 믿으라

 

기도에 대한 두 가지 극단적인 입장이 있습니다. 이 경우 기도하기가 어렵고 기도에 대해서 부정적인 태도를 취할 가능성이 높습니다.

 

하나는, 기도해도 이뤄진 것이 없고 상황이 변하지 않으니 기도할 마음이 사라진다는 것입니다. 틀린 말은 아닙니다. 우리의 기도가 모두 응답되지 않습니다. 그렇다고 응답되지 않은 기도를 욕심으로 했다고 단정하기 어렵습니다. 어떤 기도는 하나님께서 기뻐하실 만큼 선한 의도로 했지만, 응답되지 않는 경우도 있습니다. 요즘처럼 기도에 관해서 공부하고 마음을 먹고 기도를 시작했지만, 상황이 변하지 않을 수 있습니다. 그때는 솔직히 힘이 빠지고 기도하려는 마음도 사라집니다.

 

기도 응답의 불확실성으로 인해서 기도가 꺼려진다면, 다시 한번 기도의 동기를 살펴보길 권합니다. 욕심이나 이기적인 마음으로 기도했다면, 응답되지 않을 것입니다. 선한 뜻으로 기도했다면, 기도 응답이 지체되거나 하나님께서 다른 대안을 준비하고 계실 가능성이 큽니다. 자기 생각만 고집하지 말고 상황을 두루 살피면서 하나님의 응답을 헤아릴 필요가 있습니다.

 

반대로 기도를 맹신한 경우입니다. 기도만 하면 모든 것이 가능하다는 맹목적인 믿음으로 기도에 임합니다. 그런데 해야 할 일은 하지 않았습니다. 자기가 해야 할 일은 하지 않고 기도 속에 자신을 숨겼을 가능성이 큽니다. 기도 역시 우리의 노력이 동반되어야 할 때가 많은데 기도만 하다가 일을 그르칠 수 있습니다.

 

기도가 필요 없다고 생각하거나, 기도가 모든 것이라고 생각하는 극단적인 입장은 기도에 대한 바른 접근이 아닙니다. 양극단을 갖고 논쟁하는 것이 곧 “의심”이라고 했습니다. 의심없이 기도하는 것은 어느 한 가지로 치우치지 않고 하나님의 뜻과 온전한 기도가 무엇인지 세심하게 살피는 것을 의미합니다.

 

또한 기도하다가 지치는 경우는 기도 제목에 연연하기 때문입니다. 자신이 기도한 것이 이뤄지는 것과 기도를 동일시합니다. 하나님을 자신을 만족시켜 주시는 대리인으로 생각합니다. 우리의 기도 제목이 모두 이뤄지는 것은 아닙니다. 하나님 뜻대로 기도해도 기도 응답이 지체되거나, 다른 것으로 응답되는 경우가 많습니다. 그것을 분별해 내는 것이 의심 없는 기도입니다.

 

무엇보다 “하나님을 믿으라”는 예수님 말씀을 기도의 토대로 삼아야 합니다. 하나님을 믿고 기도할 때 산이 옮겨지는 것을 볼 것입니다. 하나님을 믿을 때, “무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 되리라”(막11:24)는 말씀이 실제가 될 것입니다. 기도의 힘입니다. 기도하는 우리가 갖는 확신입니다.

 

하나님을 믿고 기도하기 원합니다. 하나님께서 함께하심을 믿고 기도합시다. 그 힘으로 세상을 살고 산을 옮기는 기도의 사람이 되기 원합니다.-河-

2019 기도 (3)

– 기도의 장애물: 욕심과 의심

 

기도를 가로막는 것이 여럿 있습니다. 욕심으로 기도하면 안 됩니다. 욕심은 하나님을 이용해서 자신의 잇속을 챙기려는 속셈이기에 기도의 바른 동기가 될 수 없습니다. 또한 성경에서는 욕심이 잉태해서 죄를 낳는다고 했습니다 (야고보1:15). 죄도 기도의 커다란 장애물입니다. 우선 죄는 기도 뿐만 아니라 하나님과 우리의 관계를 가로막기에 기도를 넘어서 신앙에 문제가 생깁니다. 하나님께 기도할 때마다 하나님과의 관계를 살피고 십자가 앞에 나가서 우리의 죄를 고백해야 합니다.

 

의심도 기도에 장애물입니다. 오늘 본문의 “의심”에 해당하는 헬라어 단어 <디아크리노>에는 여러 가지 뜻이 있습니다. 능동형으로 쓰이면 “분별하다”가 됩니다. 여러모로 살펴서 판단한다는 뜻입니다. 마태복음 16장 3절에서 우리가 날씨를 분별하듯이 예수님께서 행하시는 표적을 분별할 것을 요청하셨습니다. 그런데 수동형으로 쓰이면 단어의 의미가 더 복잡해 집니다. 모든 것을 살핀 후에 결론에 도달하거나, 긍정적이든 부정적이든 논쟁을 하면서 다투는 것을 뜻합니다. 사도바울이 이방인에게 복음을 전한 후에 예루살렘에 올라가서 보고하니 예루살렘의 유대계 기독교인들은 인정하지 않고 논쟁을 벌였습니다 (행11:2). 서로 차별하고 판단하는 것도 여기에 속합니다(약2:4).

 

하지만 헬라어 <디아크리노>가 본문에서는 의심하다는 의미로 쓰였습니다. 확신을 갖지 못해서 판단을 유보하는 것입니다. 이것저것을 모두 생각하다가 확실한 결론에 이르지 못하고 도리어 무엇인지 모르겠다며 어중간한 상태를 취하는 것입니다. 야고보서 1장 6절에서 의심하는 자를 가리킬 때 같은 단어가 사용되었습니다. 의심하는 사람은 바람에 밀려서 요동하는 것처럼 갈피를 잡지 못하니 믿음으로 구하고 의심하지 말라는 것입니다.

 

우리는 지난 두 시간에 걸쳐서 하나님을 믿는 것, 산을 옮기는 기도에 대해서 배웠습니다. 하나님을 믿고 기도할 때 하나님께서 산을 옮기시는 것을 보게 된다고 했습니다. 산을 옮기는 기도를 위해서 의심하지 말아야 합니다. 그런 점에서 의심은 하나님을 향한 믿음이 부족한 상태입니다. 믿음의 반대말이 의심인 셈입니다.

 

산이 옮겨질 것을 의심하거나 또는 기도 제목이 이루어지는 것을 두고 의심하는 것을 넘어서 하나님을 향한 믿음만은 흔들리지 말아야 합니다. 무조건 믿을 것도 아닙니다. 어떤 것이 욕심이며 어떤 기도가 하나님 뜻에 맞는지 분별하면서 기도해야 합니다.

 

마음이 흔들릴 때가 있습니다. 때로는 너무 많이 살피다가 갈팡질팡할 수 있습니다. 하나님을 향한 믿음이 굳건 하길 원합니다. 흔들리지 않게 터를 넓고 깊게 잡고 신앙의 길을 걷기 원합니다.-河-