Category: 말씀과삶

야베스의 기도: 역대상 4장 9-10절

1) 저에게 복을 주옵소서
2) 저의 지경을 넓혀 주옵소서
3) 주의 손으로 저를 도와주옵소서. 4
4) 환난에서 벗어나 근심이 없게 하옵소서 (개역개정)

 

3주 동안 야베스의 기도를 주제로 공부했습니다(역대상 4장 9-10절). 야베스는 그의 어머니가 어렵게 낳았습니다. 야베스의 이름은 “고난” “수고”를 뜻하는 히브리어 <오베츠>에서 왔습니다. 이처럼 어렵게 태어난 야베스는 그의 형제들보다 존귀한 인물이 되었습니다. 기도의 힘이었습니다.

 

야베스의 기도는 2천 년에 출판된 브루스 윌킨슨의 <야베스의 기도>라는 책으로 유명해졌습니다. 한국어로 번역된 윌킨슨의 책에서는 야베스의 기도를 “복에 복을 더하소서. 나의 지경을 넓혀 주소서. 주의 손으로 나를 도우소서. 환난을 벗어나 근심이 없게 하소서”로 정리했습니다. 그리고 이 기도를 외워서 지속적으로 기도하면, 야베스의 기도가 우리에게도 이뤄질 것이라고 했습니다.

 

지난 시간에 우리는 야베스의 기도를 히브리어 본문 그대로 읽으면, 확신에 찬 강청 기도보다는 힘없고 약한 야베스가 하나님의 선처를 구하는 기도에 가깝다고 배웠습니다. “복을 주시려면, 지경을 넓혀 주신다면, 주의 손으로 도와주신다면, 환난(악)에서 벗어나 어려움을 없애주신다면”이라는 조심스러운 소원에 가까웠습니다.

 

윌킨슨이 제시하는 야베스의 기도는 힘이 있습니다. 무엇보다, 야베스의 기도를 통해서 인생이 변할 수 있다는 확신을 갖게 합니다. 그런데 윌킨슨의 기도 속에는 하나님보다 ‘나’가 앞서 있습니다. 자칫 하나님을 이용해서 나의 소원을 이루는 것처럼 보일 수 있습니다. 반면, 제가 소개한 히브리어 본문 속 야베스의 기도는 기도하는 마음가짐에 대해서 배울 수 있지만, 따라 하기가 쉽지 않습니다. 우리 각자가 야베스의 기도를 어떻게 활용할 수 있을지 정리해 보았습니다.

 

첫째, 주보 앞에 소개한 야베스의 기도, 네 가지를 갖고 기도할 수 있습니다. 야베스가 하나님께 기도한 내용을 명확하게 요약했기 때문입니다. 단지, “복에 복을 더하소서”라고 기도하는 것은 조심해야 합니다. 히브리어 본문의 강조형인데 “진정한 복을 주옵소서” 또는 “저에게 꼭 복을 주세요”라는 기도이지, 복을 갑절로 달라는 뜻이 아닙니다.

 

둘째, 야베스의 기도를 주문 외우듯이 해서는 안 됩니다. 그것은 예수님께서 말씀하신 중언부언의 기도가 될 가능성이 큽니다. 또한 기도가 그대로 이뤄지길 바라는 기복신앙으로 전락할 수도 있습니다. 우리가 기도하지만, 응답하시는 분은 하나님이십니다.

 

셋째, 야베스는 자기의 상황에 맞게 하나님께 기도했습니다. 우리도 각자의 기도를 만들어서 야베스처럼 기도할 수 있습니다. 하나님의 은혜와 도우심이 꼭 필요한 우리만의 기도를 하나님께서 들으시고 응답하실 것입니다.-河-

야베스의 기도 (2): 역대상 4장 9-10절

 

야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라.(역대하 4:10)

 

앞으로 두 주 동안 야베스의 기도를 살펴볼 예정입니다. 야베스는 자기가 믿는 이스라엘의 하나님께 기도했습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들이 약속의 땅에 들어가면 그곳에 있는 토속신을 믿는 부족들을 쫓아내고 오직 하나님만 섬기라고 하셨습니다. ‘진멸’이라는 표현을 쓰실 정도로 옛것을 없애고 새로운 세상을 만들어 갈 것을 명령하셨습니다.

 

그런데 이스라엘은 사사기에서 “옆구리의 가시”라고 부른 가나안 족속들을 남겨 놓았습니다. 시간이 지나면서 하나님을 잊어버리고 그들의 신인 바알과 아세라를 섬겼습니다. 보이지 않는 하나님에 비하면 화려했습니다. 풍요와 다산의 신이었습니다. 세상에서 당장 필요한 물질의 축복을 갖다주니 바알과 아세라에게 마음을 빼앗긴 것입니다. 야베스는 이처럼 하나님이 잊혀지고 세상의 신을 쫓는 시대를 살면서 자기가 믿는 “이스라엘의 하나님”께 기도했습니다.

 

히브리어 본문에는 야베스의 기도가 “-하면(if)”로 시작합니다. 야베스는 부르스 윌킨슨이 정리한대로  ”복에 복을 더하소서” “나의 지경을 넓혀 주소서” “주의 손으로 나를 도우소서” “환난을 벗어서 근심이 없게 하소서”라고 강청하지 않았습니다. 야베스는 주문을 외우듯이 네 가지를 하나님께 반복해서 요청한 것도 아닙니다.

 

야베스는 하나님께서 자신의 기도를 들어 주실 생각이시면, 즉 하나님의 뜻이라면 그가 소원하는 네 가지를 응답해 주시길 조심스럽게 기도했습니다. 조금 과장되게 들릴 수 있지만, 예수님의 겟세마네 기도가 생각납니다: ”아버지, 만일 아버지의 뜻이거든” (눅22:42).

 

워낙 어렵게 태어났기에 하나님 앞에서 겸손할 수밖에 없었을 것입니다. 그의 어머니가 이름을 야베스라고 지었고 야베스의 뜻은 “이는 내가 수고로이 낳았다”라고 했습니다. 슬픔 가운데 야베스를 낳았다는 뜻입니다. 어머니만 그랬을까요? 야베스의 삶도 쉽지 않았을 것입니다. 그때 야베스는 하나님께 나와서 기도했습니다. 기도로 인생 역전을 이뤘습니다.

 

야베스는 심령이 가난했습니다. 실제로 가난했을 수도 있습니다. 하나님께 무엇을 달라고 자신 있게 또는 교만하게 요청할 처지가 아니었습니다. 하나님의 뜻이라면, 야베스 자신처럼 가난하고 힘든 사람도 하나님께서 기억하신다면, 자기가 갖고 있던 기도 제목을 들어주시면 더 바랄 것이 없다고 기도했습니다. 약하고 낮은 자의 기도였습니다. 작은 신음으로 간절히

야베스의 기도: 역대기상 4:9-10절

 

새로운 천년이 시작된 2000년에 미국의 복음주의 목회자 브루스 윌킨스(Bruce Wilkinson)의 책 <야베스의 기도 The prayer of Jabez)가 선풍적인 인기를 끌었습니다. 미국에서 뉴욕 타임스 베스트 셀러에 올랐고, 우리나라에서도 많은 교인들이 야베스의 기도를 갖고 기도했었습니다: ”복에 복을 더하소서” “나의 지경을 넓혀 주소서” “주의 손으로 나를 도우소서” “환난을 벗어서 근심이 없게 하소서.”

 

그런데 야베스의 기도를 주문 외우듯이 반복해서 기도하고, 그렇게 하면 기도가 이뤄진다고 생각하는 기복주의 신앙이 발생한 것입니다. 소위, 형통의 복음 전파에 야베스의 기도가 사용된 것입니다.

 

신앙에는 욥기나 시편의 탄식시처럼 고난도 포함되어 있는데 형통만 강조하니 문제입니다. 하나님과의 교제를 강조하는 성경의 기도가 아니라, 기복 종교의 주술 행위에 가깝기에 우려의 목소리가 많았습니다. 과유불급(過猶不及)이라는 말이 있듯이 야베스의 기도를 지나치고 그릇되게 적용하고 사용한 것입니다.

 

우리는 매년 기도에 관한 말씀을 나눴습니다. 대개 부활절 전후로 봄에 나눴는데, 올해는 다른 주제의 설교를 준비하다가 가을까지 밀렸습니다. 기도는 우리 삶의 힘입니다. 기독교인은 무릎꿇고 기도하면서 살아갑니다. 기도 속에서 하나님을 만납니다. 기도 속에서 하나님을 마음에 모십니다. 기도 속에서 하나님의 은혜를 경험합니다. 그런 점에서 기도와 말씀은 서로 짝입니다.

 

앞으로 3주 동안 야베스의 기도를 공부하게 될 것입니다. 브루스 윌킨슨의 <야베스의 기도>라는 책에서 강조하는 주문을 외우는 기도가 아니라, 역대상 4장 9-10절의 야베스의 기도에 초점을 맞출 것입니다. 우리의 신앙과 삶이 새롭게 되고, 요즘처럼 어려운 시대에 힘과 지혜를 얻는 시간이 되길 바랍니다.

 

야베스(“아픔” “고통”)는 매우 어렵게 태어났습니다. 그의 어머니는 아들을 낳고 “이는 내가 수고로이 낳았다”라는 뜻에서 야베스[야베츠]라고 이름을 지었습니다. 여기서 “수고”에 해당하는 히브리어가 “오체브”인데 이 단어를 변형해서 “야베츠”라는 단어를 만들어 낸 것입니다.

 

탄생은 어려웠지만, 그는 형제들보다 존귀했습니다. 사실 역대상 본문에 야베스의 형제들이 누구인지를 알려주지 않습니다. 어머니는 어렵게 낳은 야베스를 특별하게 대우했을 것입니다. 그의 탄생 자체가 다른 형제와 달랐으니 야베스의 삶 자체가 존귀할 수밖에 없었습니다.

 

시작은 힘들었지만, 야베스는 하나님 앞에서 기도했습니다. 그리고 앞으로 배우겠지만, 하나님께서 그의 기도를 들어 주셨습니다. 역대상은 족보로 시작합니다. 아담부터 수많은 이름이 등장하는데, 야베스의 경우 특별히 그의 사연을 소개하고 있습니다. 그는 무기를 사용해서 땅을 정복한 다른 족속들과 달리 기도로 그의 지경을 넓혔기 때문입니다.-河-

지난 넉 달 동안 로마서를 중심으로 <그리스도의 복음> <그리스도인의 삶>이라는 주제를 공부했습니다.

 

그리스도의 복음에서는 에덴동산에서 쫓겨난 인류를 향하신 하나님의 신실하신 구원 계획이 예수님을 통해서 완성되었음을 배웠습니다. 예수님의 십자가와 부활은 우리의 구원에 필요한 모든 것을 충분히 마련하신 사건이었습니다. 우리가 믿음으로 구원의 집에 들어가면, 하나님께서 우리를 맞아 주십니다. 그리고 하나님의 자녀가 됩니다. 우리의 행위나 공로가 아닌 예수님의 은혜에 기반한 구원입니다.

 

예수 그리스도의 복음 안에서 의롭게 된 우리에게 요청되는 삶이 따로 있습니다. 우리의 몸을 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리는 것입니다. 신앙과 삶이 따로 있으면 안 됩니다. 의롭게 되었으니 거룩한 길을 가는 것은 자연스럽고 당연한 연결입니다. 교회 안에서는 강한 자가 연약한 자를 받아주어야 합니다. 서로 비판하거나 정죄하지 않고 사랑으로 용납해야 합니다. 자기가 아니라 이웃에게 기쁨이 되는 것이 곧 하나님께 기쁨이 되는 것입니다. 그리스도인의 삶에 대한 대부분의 로마서의 교훈이 교회 공동체와 관련된 것에 우리 모두 주목했습니다. 로마서를 따른다고 하면서 신앙이 개인주의화된 것을 조심해야 함을 배웠습니다.

 

그리스도인은 세상 속에서 구별되어야 합니다. 특별히 로마 교회의 상황에서 그들을 박해하고 핍박하는 사람들을 저주하지 말고 축복해야 합니다. 원수의 머리에 숯불을 쌓아두면서, 우리를 괴롭히고 대적하는 원수가 회개할 수 있기를 기대해야 합니다. 원수를 갚는 것을 포함한 모든 것을 하나님께 맡기고, 예수님께서 가신 길을 우리도 걸어가야 합니다.

 

오늘 우리가 읽은 로마서 15장 7-13절은 “그러므로”로 시작하는 로마서 전체의 결론입니다. 예수님을 믿으면 유대인이나 헬라인이나 차별 없이 하나님의 백성이 될 수 있습니다. 그러니 모든 사람을 받아 주어야 합니다. 하나님께서 우리 같은 죄인도 받아 주셨기 때문입니다. 우리가 서로 받아주면서 한마음으로 의로운 길을 갈 때, 하나님께서 한없이 기뻐하십니다. 그것이 하나님께 영광이 되는 하나님의 뜻임을 배웠습니다.

 

바울은 시편, 모세오경(토라), 예언서의 말씀을 인용해서 예수님께서 오심과 십자가의 죽으심과 부활은 유대인은 물론 모든 열방을 위한 사역임을 선포합니다. 이처럼 예수 그리스도의 복음은 모든 것을 통합하는 우주적인 사건입니다.

 

마지막 13절은 믿음 안에서 완성되는 하나님 나라를 향한 송영이자 기도입니다. 그리스도인은 어떤 상황에서도 소망을 잃지 않습니다. 하나님께서 소망이 되기 때문입니다. 기쁨과 평안은 하나님 나라의 속성입니다(롬14:17). 하나님께서는 성령의 능력 안에서 하나님 나소망을 사는 그리스도인들과 함께 하십니다. -河-

그리스도인의 삶: 로마서 15장 7-13절

 

로마서는 믿음으로 의롭게 되는 교리에 관한 말씀을 넘어서 의롭게 된 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지를 알려줍니다. 대부분의 말씀이 교회 공동체와 연결됩니다. 예수님을 믿는 것은 개인의 결단이지만, 예수님을 믿고 그리스도인이 되는 순간 하나님 백성이라는 공동체에 편입되기 때문입니다.

 

로마 교회와 마찬가지로 각 지역에 세워진 교회는 세상 속에서 하나님 나라를 경험할 수 있는 통로입니다. 마지막 날에 예수님께서 세상에 오심으로 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지기까지 교회가 세상 속에서 하나님 나라의 역할을 하게 됩니다. 따라서 사도 바울이 그리스도인의 삶을 교훈하면서 교회를 강조한 것입니다.

 

로마서에는 없지만, 교회와 더불어 세상 속에서 하나님 나라를 나타내야 하는 기관이 가정입니다. 가정은 에덴동산에서 아담과 이브가 부부가 되면서 세워진 태초의 공동체입니다. 하나님께서 직접 세우셨으니, 가정의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다.

 

다양하고 부족한 사람들이 모인 교회가 완벽할 수 없습니다. 로마 교회에는 율법을 지켜야 한다는 유대교에서 개종한 그리스도인들과 율법에서 자유할 수 있다는 이방인 출신 그리스도인들 사이에 갈등이 생겼습니다. 이에 대해서 사도 바울은 사소한 것(아디아포라)을 두고 서로 판단하고 정죄하지 말것을 부탁합니다. 생각과 의견이 달라도 모두 하나님 백성들입니다. 마지막 때에 하나님 앞에 각자 서게 되고 그때 하나님께서 판단하실 것입니다. 그러니 서로 받아주고 환대하면서 한마음으로 교회 공동체를 세워가야 합니다.

 

여기서 중요한 것은 “사랑과 덕”입니다. 사랑은 하나님의 마음으로 나와 다른 형제를 환대하고 받아주는 것입니다. 형제에게 걸림돌이 되면 안 됩니다. 형제를 무너뜨려도 안 됩니다. 이처럼 공동체의 사랑은 내가 아니라 상대방을 향합니다. 이웃을 기쁘게 합니다.

 

이것은 이기적인 인간의 본성에 맞지 않습니다. 그때마다 인간의 몸을 입고 세상에 오신 예수님, 자기의 몸까지 내주신 예수님의 십자가를 생각해야 합니다. 그리스도인들은 예수님을 믿으면서 ‘나’는 십자가에 못 박고 예수님께서 가신 길을 갑니다. 예수님을 마음 한 가운데 모시지 않으면 진정한 형제 사랑을 실천할 수 없습니다.

 

생각의 차이로 교회에 문제가 생기는 것은 바람직하지 않습니다. 의견의 차이로 분쟁하고 교회가 갈라지는 것은 그리스도의 몸인 교회에 치명적입니다. 믿음이 강한 자가 약한 자를 품어야 합니다. 자신 생각이나 행동이 옳다고 생각해도 그것으로 인해서 누군가 시험에 든다면 삼가야 합니다. 자기를 희생하심으로 하나님의 뜻을 이루신 예수님을 생각하면 됩니다. 사랑과 덕으로 세워가는 공동체 그곳이 곧 하나님 나라입니다.-河-

그리스도인의 삶 (7): 로마서 15장 1-6절